引言 淮河划分南北地理，联结华夏文明千年密码。采访组历时半年时间，走访了淮河流域安徽段8个城市，采访了20余位专家、30余位亲历者，编撰了《淮河十问》系列报道。在这里，我们以问题为导向，探寻淮河的前世今生：从南北饮食差异的生动图景，到尉迟寺遗址的文明曙光；从老子的“上善若水”到新中国“淮河必须修”的非凡历程。如今，引江济淮工程见证了长江之水浸透了淮河沿岸的大地，书写了人与水和谐的新篇章。淮河不仅是一条地理河流，而且是一条漫长的河流。承载着文明基因、治水智慧和时代精神的文化河流。 《淮河十问》以河为卷，答疑解惑，邀您踏上沉浸式旅程！第一个问题：你是南方人还是北方人？安徽蚌埠龙子湖畔，一座红蓝相间的雕塑形成了无形的边界。这是淮河，是中国地理的“南北分水岭”，是文化交融的生动景象。中国社会科学院考古研究所研究员王继怀告诉记者，在河南桐柏山主峰太白山山顶，有一口看似普通的古井。此井的水即使在旱季也不干涸，源源不断地流淌，最终汇入流经四省的淮河干流。正是“地位高”的优势淮河是划分中国南北的天然河流。1908年，地理学家张祥文首先提出以“秦岭—淮河”为界来划分中国南北，其底线是“一月0℃等温线”，与之重合的“800毫米年降水量线”。这条线不仅出现在地图上，也出现在地图上。蚌埠大学淮河文化研究中心主任吴长发说：“淮河以北的房子肯定有取暖的必要，但淮河以南的房子就没有这个必要。”在蚌埠龙子湖畔，艺术大师韩美林设计的南北边界雕塑雄伟地矗立着，四根蓝色的铁管指向北方，象征着寒冷。管道向南延伸，代表着热气。这里有“一步跨南北”的感觉。两千多年前，颜子出使楚国时，曾说过“橘子生于淮南者为橘子，生于淮北者仍为橘子”，表达了淮河两岸水陆的区别。时至今日，这种饮食文化的差异依然清晰可见：富阳人三餐离不开面食。滁州和蚌埠人的餐桌上都是米饭和面条。从甜咸粽子到汤圆、元宵，每一口食物都是南北文化密码的载体。虽然地理身份明确，但淮河两岸的居民却有着灵活的“南北身份”观。蚌埠早市的一位顾客坦言：“我早上吃牛奶和鸡蛋，晚上有时吃面，有时吃米饭。我不知道我是不是南方人这种模糊性恰恰反映了淮河流域的本质。黄昏时分，淮河两岸居民端起的碗里，无论是米饭还是面条，都充满了生活的温暖。在吴长发看来，淮河不仅仅是一条分界线，而更像是一个纽带：“虽然南稻北麦的差异是有意存在的，但南方人和北方人却将这种差异联系在一起。互相学习，不断融合。 “毕竟，生活的安定和舒适从来没有南北之分。第二个问题：为什么说淮河流域是中华文明的重要发祥地？说起中华文明的起源，我们总会想到黄河、长江。然而，在中国腹地，一条绵延万里的淮河，孕育了中华文明的旧石器时代的痕迹。”淮河流域的复兴活动。到了新石器时代，先民就在淮河干流沿岸繁衍生息，创造了该地区独特的文化。安徽蚌埠双墩遗址、蒙城尉迟庙遗址、河南舞阳贾湖遗址、江苏连云港滕花落遗址……这些考古发现共同勾勒出淮河流域波澜壮阔的古代文化。其中，尉迟寺遗址甚至被誉为“中华第一原始村落”。淮河流域地处我国南北气候过渡带，一直是北方旱作农业与南方稻作农业的交汇点。尉迟寺遗址中的碳化稻谷展示了淮河流域的一项创举——稻谷混合农业，展示了先民适应自然、改变生产的智慧。写作是重要的一环文明社会的象征。安徽省文物考古研究所所长叶润清认为，尉迟寺遗址出土的大口尊雕刻符号是汉字的原型，体现了淮河流域先民的独特创造力。蚌埠双墩遗址出土的600多个陶器上的刻符号也证实了淮河流域中国古代文字的起源。据中国社会科学院考古研究所安徽组组长张东介绍，这些雕刻符号种类繁多，内容丰富，包括当时社会生活中可以观察到的狩猎、捕鱼、种植、养殖等内容。这些符号被学术界认为是探索中国古代文字起源的重要资料。手工业的技能将盛极一时的淮河流域同样令人印象深刻。中国社会科学院考古研究所研究员王继槐介绍，尉迟寺遗址出土的蛋壳陶高脚“乌黑发亮”的质感和镂空的工艺很难完全复制。在城市聚落方面，尉迟寺遗址所揭示的规模宏大、布局严谨的红土排屋，显示了远古先民令人惊叹的建筑技艺。淮河流域位于黄河和长江之间，连接南北。淮河之水曾流过贾湖骨笛的音孔，浸湿尉迟寺炭化的米粒，倒映出双墩遗址所刻的符号。淮河或许不如黄河，不如长江，但它为中华文明注入了独特的稳定性。化及其整合和转变。为什么说淮河流域是中华思想文化的重要发源地？淮河流域的土地孕育了老子、庄子、管子等伟大的思想家。他们的智慧跨越数千年，是中华思想文化的重要源泉。想想这片土地曾经在冬天激发出的思想碰撞，仿佛回到了百家争鸣的春秋战国时期。在数百名学者中，最重要的流派是儒家、道家、墨家和法家。道家创始人老子出生于郭河北岸。先秦诸子之中，包括老子的哲学。论宇宙本体论哲学。它的最高范畴是“人”，由此引出“有”和“无”的概念，这是老子宇宙论的总体框架。老子的主要思想是“非“行”，其本质是遵循自然规律，不轻举妄动，才能取得更好的管理效果。安徽师范大学文学院教授郭子虎认为，老子所说的“上善若水”，可能与皖北平原水的温和流动，润物细无声有关。从这缓缓流动的水中，他体会到了一种人生哲理。人不应该锋利，而应该像水一样，受益于水。孟城的庄子庙，“庄周梦蝶”的奇幻和“知鱼之乐”的通透，依然讲述着庄子的自由思想，安徽社会科学院哲学研究所研究员余秉义举例说明：“庄子曾用‘鼹鼠饮江水’的比喻。莉已经满了”。鼹鼠在田野里可以喝足够的水，即使它跑进大河里，它喝的水量也填不饱我们的胃。在寿县孔庙的飞檐斗拱间，传授孔子儒家思想，在淮河流域种下“仁”的种子。孔子求老子的典故，至今仍被视为中国古代两个文化巨人思想交流的重要一环。在富阳颍上县，有一条名为管中的老街，见证了他的转变。从这里到春秋时期的政治舞台，帮助齐桓公称霸。安徽大学历史学院副教授蒲夏告诉记者：“《管子》这本书以管仲思想为核心，包含了很多从老子无为到诸侯的治国思想。”子的鲁莽与管仲的谋略，“百家争鸣”的思想明星一起闪耀在淮河之滨。如今，老庄思想已成为国外学术界的研究热点。在傣族文化的对话中，淮河流域孕育的智慧不断为人类文明贡献价值。四问：寿春为何成为楚国都城？汹涌的淮河，雄伟的新山，一座千年古城静静地躺在淮河河畔，静静地诉说着它曾经辉煌的历史。公元前241年，楚考烈王做出了一个影响楚国命运的重大决定——“迁都东至寿春，取名郢”。这是楚国800多年历史上最后一次资本转移。寿春为何成为楚国最后的都城？其中涉及深刻的地理、军事和经济考虑。淮河r盆地自古以来就是兵家必争之地。这片土地从一开始就聚集了大量的人口，是连接南北的枢纽。安徽省文物考古研究所所长叶润清告诉记者，淮河流域农业资源丰富。无论是地理位置、气候环境还是交通位置，都是一个非常重要的地方。每当楚国迁都，都是生死攸关的战略决策。当秦军东进难以抵挡时，楚国将目光投向了淮河流域。这里不仅有天然的障碍，还有丰富的资源支撑国家的运转。寿春位于江淮河与淮河之间。是南北战略要地。这里濒临淮河，地势险要。此外，还有于是就有了安丰塘水利枢纽发明的“江淮粮仓”。土地的独立，这为楚国提供了重要的物质支撑。楚国定都寿春后，只存在了十八年。尽管如此，寿春仍显示出其作为都城的繁荣。考古发现了“额君祈金节”、楚大鼎等重要文化遗存。 2024年，五王墩墓考古取得重大突破。叶润清说：“武王墩一号墓是2024年全国十大考古新发现之一，武王墩一号墓就是考烈王墓。”墓中出土文物数万件，其中有大量青铜器、玉器、精美的漆木器、乐器等，彰显了楚国的皇家形象。寿县古城建于春秋战国时期环国时期。古人建造它是为了战争时的防御目的。如今，它仍然发挥着防洪作用，守护着城市的安宁。全市人民延续着自古以来的烟花日常，安居乐业，过着富裕的生活。五问：二十四节气是淮南子之首吗？ “太阳和月亮的运动一次又一次地开始。” 《淮南子·天问训》中的注释，展现了古人观察天象的智慧。那么，二十四节气是不是由《淮南子》首创的呢？ 《淮南子》诞生于西汉初期。它的作者是淮南王刘安。三千弟子中的“淮南八公”和希吉特也参与了创作。梁启超曾评价《淮南子》为“汉文之精华”，胡适称其为“奇书奇书”。陈光中 职业选手安徽大学文学院教授指出：“最早系统记录的原始、科学、完整的二十四节气，出现在《淮南子·天文训》中。”在此之前，《尚书》、《左传》、《国语》、《鲁春秋》等典籍中虽然对个别节气有零星的记载，但未能形成完整的体系。 《淮南子》将冬至定为节气的起点，而不是立春，因为冬至的观测基准最稳定，而立春在农历中波动较大，不能作为永久的起点。这样的设计体现了古人对天体运动规律的准确认识。太初元年，汉武帝正式将《淮南子》系统记载的二十四节气收入《太初历》。今天，这种智慧超越了nds 边界。陈光中说：“二十四节气已流传到东亚、南亚等地区，在世界范围内产生了广泛影响。2016年11月30日，二十四节气被联合国教科文组织确定列入人类非物质文化遗产代表作名录。”二十四节气成为国际研究项目。在安徽省阜南县曹集镇的田里，大农民刘正高对节气了如指掌：“寒露早，立冬晚，霜冻正是种麦的时节。”二十四节气不仅指导农耕，也是中医养生的重要依据。安徽大学管理学院教授王成兴说：“春夏养阳，秋冬养阴。夏至过后，湿气重，需避免湿疹、关节疼痛；夏至后，湿气重，需避免湿疹、关节疼痛；夏至后，湿气重，需避免湿疹、关节疼痛等。”立冬后寒风凛冽、大雪纷飞，要避免心血管疾病、呼吸道感染。”节气灸、三伏贴等中医特色疗法，也是根据二十四节气的节点来调节身体。两千多年来，二十四节气在中华民族的农业生产、粮食生产、日常生活中发挥着重大作用。如今，节气已从农业工具演变为包含健康、文化、生态的综合智慧。是历史的遗产，更是对未来的启示——懂了节气，就懂了这片土地永生的密码。 六问：淮河流域为何也有西湖？草长堤长，到处都是轻柔的音乐和歌声。”“图北宋文学领袖欧阳修的《桑王》，将瀛州西湖的美景变成了一首不朽的诗篇。“如隐西湖，甲天下”，欧阳修曾赞叹不已。苏轼更直白地说：“千人兴亡一尘，不知杭瀛谁是男女。”“西湖”这个名字，在很多地方其实就是指“城西湖”。唐宋时期，瀛州西湖位于古城西部，历史上与杭州西湖、扬州瘦西湖并称中国“四湖”，北宋时期，瀛州西湖成为文人墨客的聚集地。等人相继遇见瀛洲，为瀛洲注入不朽的文化灵魂瀛州。 “欧阳修初到颍州就爱上了颍州，不在颍州就思念颍州。当了颍州知县之后，他经常游西湖赋诗，最终落脚颍州。”阜阳师范学院文学院教授郑红妮说。瀛州西湖还见证了35岁的苏轼拜访恩师欧阳修的宝贵经历。郑红妮告诉记者：“苏轼虽然在颍州只当了半年官，但他对西湖充满了热爱。调到扬州时，他把疏浚西湖的任务交给了挚友赵德林，并写下了‘千千万万尘埃里起起落落，不知是杭州哪个男人女人’的名句。富阳人引以自豪的文化记忆。颍州西湖现在是一个重要的文化记忆。”富阳市名片 刘Y接受采访时。富阳市民安说：“每次天气好，朋友来富阳，我都会带他们去体验瀛州西湖的人文环境和文化底蕴。”来自浙江省湖州市德清县的游客感叹：“我们来到瀛州西湖，领略苏轼诗词，赞叹杭州西湖、瀛州西湖！”古桥映碧波，画舫破光，瀛州西湖的美景，藏着无数的文学故事。掠过瀛州西湖的风，似乎带着淮河的韵味，更是流淌了千年的文化印记。它隐藏着水乡的深厚情怀，让诗词在淮河之滨永存。 时代七问：毛主席为何发出“整治淮河”的号召？从大禹治水的传说到新中国治理淮河的成功，是淮河两岸人民认识自然、顺服自然、科学管理自然的奋斗史诗。 1950年夏季，淮河流域遭遇暴雨，数千万人受灾。当年10月14日，中央人民政府作出《治理淮河的决定》，治理淮河开始。 1951年，毛泽东主席发出“整治淮河”的伟大号召。治理淮河为何如此重要？安徽淮河文化遗产与创新发展研究院研究员、安徽医科大学马克思主义学院教授蔡胜告诉记者，治理淮河的主要目的是保证淮河沿岸人民的安全。人民群众生命安全和基本安全。淮河流域地处我国南北气候过渡带，降雨频繁湖“淮河上游地势较陡，中游地势较平缓，地势低平，洪水难以逃逸。”水利部淮河水利委员会规划司司长倪大银说。治淮制定了“蓄排”政策：上游建水库蓄洪，中游利用湖洼蓄洪，布置河道吸纳排洪，下游甚至可以扩大河海泄洪能力。 1953年，“千里淮河第一城门”王家坝城门竣工。与蒙洼蓄洪区一起，为淮河中下游筑起了一道坚固的防洪屏障。蔡胜告诉记者：“在长期的治水实践中，深厚的精神财富，党的十八大以来，38项进一步治理淮河工程全面启动。在霍邱县安置区，曾经居住在淮河大堤下的群众搬进了宽敞明亮的新居。而这只是治淮惠民的一个缩影。2018年10月， 《淮河生态经济区发展规划》获批，淮河保护管理迈入新阶段。2025年6月，《关于全面推进河流保护和管理的意见》发布，对科学确定河湖生态流量目标提出了明确要求。1975年，淮道恢复，曾经泛滥的地方变成了金色的麦田，安静的河湾变成了金黄的麦田。水鸟的天堂。整治淮河的历程，是中国与时俱进的治水智慧的生动体现——以人为本、尊重规律、科学管理，让淮河真正成为一条造福人民的幸福河。八问：亳州为何成为全球最大的中药材贸易中心？早上7点，亳州中药材专业市场已是人头攒动。来自全国各地的药店商贩在此穿梭，数千种中药材汇聚于此。如今，它已成为全球最大的中药材贸易中心。亳州与中医的渊源始于1800多年前。华佗在这里开设药园，开始种植中药。明清时期，亳州成为中国“四大药都”之一。国家。安徽中医药大学教授褚全根说：“亳州有一些真正的药材，比如牡丹、桑皮、瓜蒌、菊花等。”亳州物资已形成涵盖种植、加工、贸易、科研的中药材全产业链体系。全市中药材种植面积稳定在120万公顷左右，规范的医药企业有227家，其中包括广州白云山等100多家中药龙头企业。一位经营进口药材的贸易商告诉记者：“很多外商来亳州收购药材，我们的药材齐全。”传统“药都”正在拥抱数字化浪潮。电商平台每年配送香茶超过6亿件，占全国香茶总量的90%全国的份额，使得亳州茶饮料的声誉享誉全球。 2024年，RCEP中医药产业合作理事会秘书处将常驻亳州，为企业开辟“零关税”通道。亳州之美，除了药香之外，还在于它的文化底蕴。华佗五禽戏被列为全民健身项目，药膳学校推广“食疗养生”，养生养生旅游结合历史与现代，使亳州成为“中国养生养生旅游城市”。亳文化研究中心立中教授程教授介绍：“亳州中医养生有动态和静态两种方法，动态的如五禽戏，静态的则通过一些食疗来维持。”在淮河流域的亳州，华佗种植的不仅是药用植物，还有“种药、种草”的文化基因。“识药、用药。”作为中医药走向世界的“桥头堡”，亳州正在谱写中医药产业发展的美好篇章。问题九：凤阳为什么是个好地方？“说凤阳，说凤阳，凤阳好地方……”这首民歌已经传唱了六百年。那么，是什么让凤阳成为一个如此伟大的地方呢？从自然条件来看，凤阳并不是特别得天独厚。 “淮河与黄河相连，一遇雨就泛滥。”安徽大学历史学院教授周志远告诉记者，“凤阳是一个人们长期与自然灾害作斗争的地方，可以产生勇敢战斗的精神。”朱元璋在修建明朝中都时，做出了大胆的改变。安徽省宗教研究院副研究馆员王直介绍，乌拉尔文物考古所、明中都遗址考古队负责人认为，明中都对轴对称的极致追求以及内外金水的“双金水河”都是大胆的改变。历史的车轮滚滚向前。 1978年11月24日，小港县18名农民按下红手印，“分村田”入乡。老人还记得当时的情景：“我们找个p吧。”把纸撕了，按照老办法签字归档，把田地分到了各家各户。从此以后，我们不再向国家要钱、向国家要食物。我们给国家交够了，给集体存够了，剩下的就是我们的了。”来到凤阳的南京游客许雪峰告诉记者：“这里的人们很热闹，让我们感到很温暖。”黄山游客王广胜也连连称赞：“凤阳‘敢为天下先’，是一个美丽的地方，值得我们去探索。”值得我们后人学习。”如今，凤阳以新的调子唱响了民歌，石英砂奠定了坚实的产业基础，光伏产业园点亮了绿色动力……在这片土地上，凤阳人更加幸福地前行。十问为什么连通江淮如此重要？清晨，亳州市民张玉娥打开水龙头，清澈的水从屋子里流出来。 “我们以前喝的水有咸味，我们经常停止跑步。现在水都变甜了，没有停水了。”阜阳市颍泉区居民韩贵福感叹道：“现在自来水有点甜了，我用它来煮米泡茶！”这种甜蜜的变化背后，是引江济淮工程带来的历史变迁。皖北虽然地处淮河流域，但人均水资源不足四分之一。达到全国平均水平。 2016年12月，引江济淮工程正式开工。六年后，这一集供水、航运、生态、防洪等综合效益于一体的世纪工程试通水通航。淮河工程有限公司皖江引水总经理陈曦介绍，该工程实施以来，已向皖北等主要受水区和城乡供水调水超过23亿立方米。随着引江引淮工程的推进，现代化大型水利工程工厂如雨后春笋般在皖北地区拔地而起。 “目前，我们水厂日供水能力为45万吨，此前使用的63口深井已全部封堵，地下水全部改为地表饮用水。”技术人员杨辉说富阳市第四水厂主任。亳州市公用事业管理服务中心亳州城南引蓄水库负责人李国强告诉记者，亳州城南引蓄水库占地3000公顷，是全市唯一的饮用水源地。水源更加稳定。引淮工程的好处不仅限于供水。 2025年夏季皖北干旱期间，该工程将通过西淝河北站向阜阳、亳州引水1.8亿立方米。面对干旱，该工程还四次向淮河干流调水6.49亿立方米。引淮工程带来的生态效益也十分显着。亳州城南引蓄水库目前栖息着十多种水鸟，其中包括：白鹭、水鸭、鸳鸯等。2023年9月，江淮运河试运营，形成与京杭大运河平行的第二条南北水运通道。具有世界领先水平的淞河干渠渡槽，创造了“河中河、船中船”的换水奇观。引江入淮工程继续向北扩展，淡水也通过隆德泵站输送到豫东。这个千百年来的治水梦想，持续造福皖北、豫东人民，谱写新时代的节水传奇。